El eclipse y la fundación de Tenóchtitlan

El relato de una larga peregrinación fue conservado por los mexicas como parte de su tradición y origen. Así fundaron la gran Tenochtitlan, en el lago de Texcoco, guiados por su dios Huitzilopochtli.

Los mexicas habían salido de una isla llamada Aztlán, por cuyo nombre también son conocidos como aztecas, situada probablemente en algún lugar remoto al norte de Tenochtitlan. Este hecho está documentado, en especial en el códice conocido como la Tira de la Peregrinación, que es una tira de papel de maguey que representa el viaje del pueblo desde su salida de Aztlán. Los historiadores consideran que alrededor de los años 1150 y 1300 los mexicas peregrinaron por diversos lugares hasta asentarse en los lagos del Valle de México.

La mayor parte de las fuentes históricas señalan que la fundación de México-Tenochtitlan ocurrió en el año 1325. Esta fecha corresponde a la que declararon los propios indígenas en los años siguientes a la Caída de Tenochtitlan. Los estudios arqueoastronómicos indican que en ese año también ocurrió un eclipse solar, suceso astronómico que pudo ser tomado por los mexicas como un marcador mítico que pudiera legitimar la supuesta relación entre los toltecas y los tenochcas.

Huitzilopochtli dijo a su pueblo que fuera hacia nuevas tierras, también les ordenó que dejaran de llamarse aztecas porque a partir de ese momento serían todos mexicanos, así es recreado en el Códice Aubin y el Códice Durán.

La Tira de la Peregrinación señala que Aztlán estaba ubicado en una isla donde había seis calpullis (clan formado por un conjunto de familias) y un gran templo, probablemente dedicado a Mixcóatl, después que los mexicas llegaron a Teoculhuacan en el año 1-pedernal, partieron ocho calpullis encabezados por cuatro teomamaque (cargadores de los dioses); uno de ellos, identificado como Tezcacóatl, quien “cargaba” a Huitzilopochtli.

Según el mito, Huitzilopochtli ordenó que fundaran la ciudad donde estuviera “un águila parada sobre un nopal devorando una serpiente”. Siguiendo este designio, los mexicas deambularon por varios lugares, siempre en busca de la señal.

De acuerdo con la Tira de la Peregrinación, la gente de Cuitláhuac se separó del resto de los calpullis.

Más tarde, los mexicas llegaron al Valle de México y pasaron por varios pueblos, hasta que se asentaron en territorio de los tepanecas de Azcapotzalco, a quienes les sirvieron como guerreros mercenarios.

Finalmente, encontraron el sitio señalado por Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco.” (1)

(1) Texto copiado del sitio http://www.templomayor.inah.gob.mx/historia/mito-de-la-peregrinacion.

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Pequeña Biografía Armstrong (II)

Como ya se ha hecho en una ocasión, les traigo a continuación a los integrantes Armstrong que aún no se han presentado. Os dejo aquí para el deleite 😉

enblanco

Neural Xolotl

Neural Xólotl escucha el eco de quienes han muerto. Ama lo deforme. Habla con todo lo condenado a la sordera. Hunde al silencio en analgésicos de ternura. Predice el pasado. Adormece la furia. Sueña al amor perdido. Grita bajo el agua. Descansa en paz

Daniel Delgado Herrera (Daniel Evo) es artista visual-escénico. Nació en México D.F. el 25 de mayo de 1985. Empezó produciendo imágenes como diseñador y reflexionando el cuerpo en colectivos de danza butoh. Le interesa el tránsito entre la práctica de las artes visuales y la experimentación escénica. En febrero 2017 terminó el segundo seminario de pintura contemporánea en TACO exhibiendo una pieza de instalación pictórica en la muestra final. En noviembre de 2016 realizó “Montaña y agua” proyecto de intervención en las canchas de London Squash a partir del cruce entre instalación y coreografía. En marzo de 2016 presentó “3RROR” instalación escénica en la nave superior del Centro de las Artes de San Agustín Etla, en Oaxaca, como muestra final del diplomado interdisciplinario “Interacciones, Cuerpos en Diálogo Plataforma de creación coreográfica”. Como artista escénico se ha presentado en el Teatro de la Ciudad, Teatro de las Artes, Teatro “Raúl Flores Canelo” con colectivos como Círculo de Investigaciones Escénicas “Tlahkitli”, Laboratorio de Danza Butoh “El Caldero”, entre otros. Con su proyecto audiovisual Mo T Mo en 2012 presentó en Italia “The forest frog crosses a forgotten chain” en el encuentro de artistas multimedia “LPM Live Video Performers, Visual Artist and VJ Meeting”, edición XI Roma-Italia. Estudió la  licenciatura en Diseño y Comunicación Visual en la exEnap-Unam.

 

Me Latex cacahuatex o no importa lo que escribas si lo escribes bonito (tuto de cómo escribir la tesis en Texstudio).

Queridos todos.

En esta ocasión escribo un tutoríal sobre  \LaTeX.  Seguramente saben que  \LaTeX sirve para generar documentos con una alta calidad tipográfica, es decir, sus documentos les quedan bien bonitos, sí, mejor que en word y además es gratis.  \LaTeX se utiliza especialmente cuando el documento que escribimos tiene ecuaciones matemáticas, sin embargo, cómo ya mencione, te permite dar un estupendo formato a tu documento, especialmente si se trata de una tesis o de un articulo. En está ocasión nos dedicaremos al primer documento. Este tutorial lo pueden aplicar sin mayor problema en cualquier editor de  \LaTeX, pero en esta ocasión utilizaremos el famoso  Texstudio  ya que es gratis y multiplataforma. Sin más comencemos.

El primer paso a seguir, sobre todo si se va a escribir una tesis, es generar en su computadora una carpeta especifica en la cual todos los archivos de su documento se almacenen, es decir, capítulos, imágenes y  bibliografía. Para cada uno de estos apartados, es preciso generar una carpeta especifica (para que no se haga un desorden) dentro de la carpeta principal del documento.

El siguiente paso abrir el editor de \LaTeX ( Texstudio), una vez dentro del programa creamos un archivo nuevo y lo guardamos en la carpeta principal del proyecto. Este será algo así como el archivo madre.  El primer código que va en el documento es el que determina el tamaño de pagina, iniciar capítulos nuevos hacia la derecha (como en un libro) , el tamaño de fuente ,  escribir texto en ambas caras de una hoja y el tipo de documento que realizaremos. Escribiremos entonces:

\documentclass[a4paper,openright,12pt,twoside]{book} 

Lo siguiente es definir los paquetes que utilizaremos, es decir, paquetes de idioma, para escribir ecuaciones, hacer dibujos, colocar imágenes, notas y un montón de otras cosas útiles. Pero para definir los paquetes crearemos otro documento de Textmaker  al que podremos llamar “paquetes”. El contenido básico de este documento es:

\usepackage[spanish]{babel}% idioma español 
\usepackage[utf8]{inputenc}% para escribir correctamente acentos
\usepackage{setspace} %cambiar interlineado
\usepackage{amsmath}% para hacer referencia a una ecuación incluyendo la sección donde se encuentra
\numberwithin{equation}{section}
\usepackage{amssymb} %fuente especial para matemáticas
\usepackage[colorlinks=true,breaklinks=true]{hyperref} %para poder navegar a travez de nuestras referencias dentro de nuestro documento. Este hipertexto estará resaltado con color
\usepackage{xcolor} %con las siguientes líneas podemos definir el color de las referencias
\definecolor{c1}{rgb}{0,0,1} % azul
\definecolor{c2}{rgb}{0,0.3,0.9} % azul clarito
\definecolor{c3}{rgb}{0.3,0,0.9} % rojo azuloso
\hypersetup{ linkcolor={c1}, citecolor={c2}, urlcolor={c3} } % especificamos el color para cada tipo de referencia (imágenes o ecuaciones, citas bibliográficas y paginas de internet
\usepackage{graphicx} % incluir imágenes.
\usepackage{natbib}% paquete para hacer referencias a la bibliografía
\usepackage[nottoc]{tocbibind} %mostrar la bibliografía en la tabla de contenido
\usepackage{enumerate} %para opciones de enumeración de listas (viñetas y todo eso) \usepackage{todonotes} %para poner notas en el documento, las cuales no se veran en el archivo final.
\usepackage{fancyhdr} %para tener encabezados bonitos en nuestro documento 

Una vez guardado este documento (en la carpeta principal del proyecto), dentro de nuestro documento principal tenemos que incluir este documento (el documento donde definimos los paquetes). El comando que escribiremos es:

\include{paquetes} 

Les recomiendo que guarden constantemente los cambios realizados, por aquello de los imprevistos. Ahora escribimos el comando para comenzar a escribir propiamente nuestro documento:

\begin{document}
%aquí van la portada los capítulos la biblio y otras cosillas
\end{document} 

Hasta este punto el documento se verá así

Texstudio1.png

Marcado en azul vemos nuestro documento principal y el documento paquetes, allí veremos todos los documentos que agreguemos a nuestro documento principal. Marcado con rojo  vemos las pestañas que corresponden a cada documento nuevo que agreguemos, con ellas podemos visualizar cada documentos  El archivo “paquetes” tendrá esta pinta:

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 18.23.50.png

Ahora escribiremos la portada del documento. Para hacer esto nuevamente crearemos un archivo nuevo dentro de Texstudio. Este documento se debe ver así

\begin{titlepage} %iniciamos una pagina de titulo
\newcommand{\reglita}{\rule{\linewidth}{0.5mm}}% Este es un ejemplo de lo que se conoce como macro, a un comando de latex le asignamos un nuevo nombre que nos resulte familiar, en este caso se renombra \rule que sirve para dibujar una línea
\center
%%%% Encabezado
\textsc{\LARGE Nombre de la Universidad}\\ [1.5cm]
\textsc{\Large Nombre de facultad}\\ [0.5cm]
\textsc{\large Nombre del departamento}\\ [0.5cm]
%%% Titulo del trabajo
\reglita \\[0.4cm]
{ \huge \bfseries Aquí mero va el titulo\\
\Large\bfseries (y subtitulo del trabajo)}\\[0.4cm]
\reglita \\[1.50cm]
%% nuestros datos
\begin{large}
Tesis escrita por Paco del Barrio.
\end{large}\\[0.4cm]
\rule{80mm}{0.1mm} \\[0.4cm]
\begin{large}
Tutor:\\
Señor Profesor Jirafales.
\end{large}\\[4cm]
\includegraphics[width=0.3\textwidth]{imagenes/ubuntu}\\[1cm] % Así añadimos una imagen
\vfill %Llenamos con espacios en blanco
\end{titlepage} 

De las lineas anteriores cabe destacar que con \LARGE, \Large y \large modificamos el tamaño del texto. Con \textsc {aquí va el texto} hacemos letras capitales que tienen el tamaño de letras minúsculas. Este comando pertenece a una serie de instrucciones que permiten enfatizar las palabras; además de \textsc están:

\textit{} % italicas
\textbf{} % negritas
\texttt{} % tipo maquina de escribir
\textsf{} % sans-serif, ósea las letras no tienen bordes estilizados.

En cuanto a la inserción de imágenes hasta ahora bastará con saber la forma general de

\includegraphics[width= ancho deseado]{ruta de la imagen dentro de nuestra compu} 

Yo recomiendo que en la carpeta del proyecto creen una nueva carpeta  donde estén todas sus imágenes. Si colocamos \textwidth después de width=, entonces el ancho de nuestra figura tendrá una relación con el ancho del texto.  Por ultimo tenemos que incluir nuestra portada en el documento principal, para esto simplemente añadimos lo siguiente.

\include{portada} 

Este comando va entre las ordenes de inicio y final del documento, es decir,

\begin{document}
\include{portada} %aquí mero va
\end{document} 

Ahora es tiempo de ver como queda nuestra portada. Posteriormente podemos utilizar los atajos F6 para compilar el código  \LaTeX y  para compilar y generar el archivo PDF utilizamos F5. Comúnmente nuestro PDF se visualiza a un lado de la pantalla, si no es así entonces  utilizamos F7. Tendremos el siguiente resultado.

latex4.png

En el programa nuestra portada se ve así :

texstudio3.png

La siguiente sección es la dedicatoria. Una vez más generamos un documento nuevo (“dedicatoria”). Un formato de dedicatoria puede ser el siguiente

Texstudio4.png

Para obtener este resultado en especifico, el documento dedicatoria tendrá la siguiente forma

\chapter*{}
\begin{flushright}
\null\vspace{\stretch{1}} 
Dedicado a mi madresita santa. 
\vspace{\stretch{2}}\null
\end{flushright}
 

La instrucción \chapter* sirve para generar el titulo de un capítulo, con el asterisco evitamos que este capítulo tenga un número de capítulo. El siguiente capítulo es el abstract. Primero haremos un nuevo archivo con este nombre. Este archivo lo podemos guardar dentro de la carpeta capitulos. La pinta de este archivo es la siguiente

\chapter*{Abstract}
\onehalfspacing
bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla 

La instrucción \onehalfspacing sirve para que tengamos un interlineado a medio espacio. Para los agradecimientos y si su escuela no confía en ustedes, la declaratoria, deben generar archivos similares.

Ahora haremos dos archivos nuevos de capítulos. A uno le podemos llamar cap1 y a otro cap2. Estos archivos tendrán cada uno esta forma

\chapter{Titulo de cap.}
\onehalfspacing
%aquí va mucho texto 
\section{Titulito de la sección.}
%más texto
\subsection{Titulillo de la subvención.}
%texto

Nótese que la instrucción \onehalfspacing debe estar en cada archivo de capítulo, después del título del capítulo.

Ahora acomodemos todo esto en nuestro archivo principal, para compilarlo y ver el pdf. Para hacer esto primero pensemos en como queremos que se vean los encabezados de nuestro documento. Un posible estilo es dónde en cada página par tengamos del lado derecho el número de la página y en el lado izquierdo el número y nombre del capítulo. En las páginas impares queremos del lado izquierdo el titulo de la sección y del lado derecho el número de pagina. Para hacer todo esto primero, en nuestro archivo principal daremos las instrucciones para editar la parte central de los encabezados y pies de página. Igualmente daremos formato a la primera página de cada capítulo para que no contenga encabezados ni pies de página. Posteriormente incluiremos cada uno de nuestros capítulos con el comando \include. Nuestro documento tendrá esta facha

\documentclass[a4paper,openright,12pt,twoside]{book}
\include{paquetes}
%editar encabezados
\chead[]{}
% primera pagina de un capitulo
\fancypagestyle{plain}{
 \fancyhead[L]{}
 \fancyhead[C]{}
 \fancyhead[R]{\thepage}
 \fancyfoot[L]{}
 \fancyfoot[C]{}
 \fancyfoot[R]{}
 \renewcommand{\headrulewidth}{0pt}
 \renewcommand{\footrulewidth}{0pt}
}
%quitar número de pagina del pie de pagína
\cfoot[]{}
\pagestyle{fancy}
\frontmatter
\begin{document}
\include{portada}
\newpage
\thispagestyle{empty} % para que no se numere esta pagina
\include{dedicatoria}
\newpage
\thispagestyle{empty}
\include{capitulos/abstract}
\newpage
\thispagestyle{empty}
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
\lhead[\thepage]{\thechapter. \rightmark}
\rhead[ \leftmark]{\thepage}
\tableofcontents
\markboth{Índice general}{Índice general}
\mainmatter
\include{capitulos/cap1}
\include{capitulos/cap2}
\end{document}

Ahora bien, la indicación \frontmatter sirve para que las paginas de la dedicatoria, agradecimiento, índices y abstract tengan numeración rompa. \mainmatter permite que el cuerpo de la tesis  se numere con números arábigos . Regresemos a editar los capítulos para arreglar los encabezados

\rhead[\thechapter. \leftmark]{\thepage}
\chapter{Introducción}
\markboth{Introducción}{Introducción}
\onehalfspacing
%un poco te texto
\section{Mi título}
\lhead[\thepage]{\thesection. Mi titulo}
%Más texto

Con ayuda de \lhead y \rhead editamos el lado izquierdo y derecho del encabezado, respectivamente. Del lado izquierdo queremos el número de pagina  y el nombre de la sección.  Este comando debe ir entonces después del título de cada sección. Con \rhead queremos simplemente el número de capítulo y que coloque el número de página en las paginas impares. Con la indicación \markboth podremos colocar el nombre de capítulo en cada lado del encabezado, aunque solamente se vera del lado derecho. Esta indicación debe ir después de cada declaratoria de capitulo.  Con estás modificaciones  un capítulo se verá así

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 20.31.47.pngCaptura de pantalla 2017-03-26 a las 20.32.29.pngCaptura de pantalla 2017-03-26 a las 20.33.03.png

Ahora agreguemos algunas imágenes y ecuaciones  en nuestro documento. Como ya mencionamos anteriormente, es recomendable guardar todas nuestras imágenes en una subcarpeta dentro de la carpeta de nuestro archivo. Para que nuestro documento de \LaTeX sepa donde están nuestras imágenes podemos agregar una linea de comando después de la instrucción que carga los paquetes que usamos, esta linea es

\graphicspath{ {nombre de la carpeta/}}

Para colocar una imagen utilizamos el siguiente código

bla bla bla bla 
\begin{figure}[h]
 \centering
 \includegraphics[scale=0.5]{Onda_senoidal}% escalar imagen y nombre de nuestro archivo de imagen
 \caption{Onda senoidal}
 \label{ondas}
\end{figure}
más bla bla bla

Este código lo podemos poner en la parte del texto dónde más nos apetezca. Con la indicación [h], \LaTeX nos acomoda bien bonito la imagen, ahora que si la queremos poner dónde realmente queremos, en lugar de [h] usamos [H]. Lo siguiente es centrar la imagen con \centering  y después incluir la imagen dandole la escala que nosotros queramos. Lo que sigue es darle un pie de foto a nuestra imagen con \caption{}. Por ultimo con ayuda de \label{} etiquetamos nuestra figura para después poder hacer una referencia a ella en nuestro documento.  Esto se hace con el comando \ref{}. Un ejemplo de esto sería

bla bla bla bla bla bla. bla blabla como se ve en la figura (Fig. \ref{ondas}). bla bla bla.
\begin{figure}[h]
 \centering
 \includegraphics[scale=0.5]{Onda_senoidal}% escalar imagen y nombre de nuestro archivo de imagen
 \caption{Onda senoidal}
 \label{ondas}
\end{figure}
más bla bla bla

Tendríamos algo así

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 21.54.28.png

Podemos agregar un índice de imágenes con el siguiente comando

\lhead[\thepage]{\thechapter. \rightmark}
\rhead[ \leftmark]{\thepage}
\listoffigures
\markboth{Índice de figuras}{Índice de figuras}

El cual va justo después de \tableofcontents. Ahora veamos como realizar una tabla. Una forma sencilla es la siguiente

\begin{table}[h]
\centering
\begin{tabular}{|l | l | l |}
Lugar & Fecha & Personas\\
\hline
Paris&2004&4\\
Tula&2045&7 
\end{tabular}
\caption{Tabla de valores.}
\label{tablalugares}
\end{table} 

 

Como pueden observar la estructura es similar a la de una figura. Simplemente indicamos una tabulación para las lineas de la tabla con el símbolo |. Agregamos \hline para colocar una linea horizontal, agregamos \\ para obtener un salto de fila y & para agregar un espacio igual entre caracteres. Para hacer referencia a nuestra tabla lo hacemos de la misma forma que se hizo con una figura. El resultado es este

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 22.16.52.png

Para generar el índice de tablas usamos lo siguiente

\lhead[\thepage]{\thechapter. \rightmark}
\rhead[ \leftmark]{\thepage}
\listoftables
\markboth{Índice de cuadros}{Índice de cuadros}

Por último provemos con una ecuación. Usemos la ley de Gausss para el campo eléctrico. Para obtenerla escribimos en nuestro texto

\begin{equation}
\label{gauss}
\phi_E =\displaystyle \oint_S \vec{E}\cdot d\vec{S}
\end{equation}

 

Nuevamente observamos que la estructura es similar a las de una figura y una tabla. Lo único distinto son los símbolos matemáticos. Para hacer referencia a la ecuación igualmente utilizamos \ref{nombre de ecuación}.  Este código nos da lo siguiente

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 22.42.29.png

Por ultimo vamos a por la bibliografía. Para crear la bibliografía necesitamos hacer un archivo nuevo dentro de Textstudio al cual podemos llamar mibibliografia. Es importante que la extension de este archivo sea .bib. Tendremos entonces mibibliografia.bib

Antes de editar este archivo, vamos primero a incluir en nuestro archivo de paquetes el siguiente comando

\usepackage{natbib}

Este comando permite que la bibliografía se visualice de manera apropiada en el documento.  Ahora, en nuestro archivo principal, después de nuestros capítulos ingresamos el nombre de nuestro archivo que contiene nuestra bibliografía y después el estilo que queremos para citar. Esto se debe ver así

.............
\include{capitulos/cap1}
\include{capitulos/cap2}
\lhead[\thepage]{\thechapter. \rightmark}
\rhead[ \leftmark]{\thepage}
\bibliography{mibiblio}% aquí mero va el nombre de nuestro archivo
\markboth{Bibliografía}{Bibliografía}
\bibliographystyle{apalike}
\end{document}

Ahora editemos nuestro archivo mibiblio.bib. Para esto recomiendo ampliamente el uso de  google académico, ya que es la forma más sencilla de obtener la ficha bibliográfica de un libro. Para usarlo simplemente buscan el libro o articulo, una ves localizado pinchan donde dice Citar y les saldrá una ventana como esta

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 23.41.16.png

Clickean donde dice BibTex y saldrá un texto que deben copiar y pegar en el archivo de la bibliografía, el texto es así

@techreport{benham1973mechanics,
  title={Mechanics of solids and structures},
  author={Benham, Peter Philip and Warnock, Frederick Victor},
  year={1973}
}

Pueden editar la primera parte de este texto para que sea más fácil citarlo, ósea algo así

@techreport{benham1973,
  title={Mechanics of solids and structures},
  author={Benham, Peter Philip and Warnock, Frederick Victor},
  year={1973}
}

No importa el orden en el que acomoden las fichas, el comando del estilo bibliográfico lo hará por vosotros. Para hacer referencia a una fuente lo que tenemos que poner dentro de nuestros capítulos es lo siguiente

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Morbi a dolor cursus, tempus sapien ac, elementum quam. Etiam eget felis sem. Aliquam vel nibh sed velit elementum lacinia \citep{yang2002}.

Esto se ve así

Captura de pantalla 2017-03-26 a las 23.50.03.png

Bueno, con esto pueden dar un formato muy bonito a su tesis. Por supuesto cada uno de los puntos que hemos visto tiene muchas posibilidades. Tanto las imágenes como las tablas y las ecuaciones son todo un mundo para editar e distintas formas. Veremos más a fondo estos temas en los próximos post. Eventualmente mostraremos como dibujar directamente en \LaTeX y como utilizar otros programas junto con \LaTeX. Por ejemplo para generar sus propias gráficas matemáticas y colocarlas en su documento.

Por lo pronto esperamos que este pequeño tutorial sea de ayuda y ustedes experimenten un poco con todo esto. Cualquier duda o comentario será bienvenido.

Siempre suyo guapodfde8bits

P.D. les dejo la carpeta con todos los archivos. A cada archivo deben cambiarle la extensión a .tex menos a mibilio, la cual debe ser .bib

paquetes

portada

principal

mibiblio

cap1

cap2

Pequeña Biografìa Armstrong

Este Post esta dedicado para aquellas personas que se cruzò con algùn Armstrong en festivales, cursos, talleres, toquines y un sin fin de eventos. Naciendole la curiosidad de indagar sobre los pseudònimos originales que manejan cada uno de los Integrantes. Aquì les dejo una pequeña Biografìa, animàndolos a que nos conozcan un poquito màs…

Abrazo Soñador! (*-*)/

Rizomarx

cmgeoag8

by Rizomarx

En algún lugar donde se cruzan los senderos del pensamiento crítico y la intuición mística fue visto por primera vez rizomarx. Estaba sentado, inmóvil, diríase ausente ante la presencia de una piedra de ilimitada belleza. La segunda vez lo encontraron platicando con una doñita octogenaria que vende remedios herbales afuera del metro Chapultepec, quien le entregó un cubo que tenía limada una arista. La última vez nadie lo vio sino que fue hallada una de sus notas en donde se leía: “¿Es verdad que hemos estado encerrados entre tantos contornos sin hacer nada al respecto? Perderse en el bosque a manera de desagravio. Cauterizar la piel. Desgastar nuestros caminos.”

Phonografic

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By PhonoGrafic

Cuando el mismo Dios que creo a todos moldeando barro con sus manos se dispuso a trazar las montañas misteriosas, se dio cuenta de que le falto pensar quien habitaria esta periferia, fue entonces como todo Dios creativo que mirando a su alrededor decidiò tomar los sonidos que caìan bajo el àrbol, entonces los petrificò y tallo como acordes de èbano, entonces lo nombro Phonografic como el que puede visualizar lo invisible, lo etèreo, lo audioble, lo sonoro.

Una vez terminado lo tomo y esparciò en el mundo como ecos del aire a contraflujo del mundo improvisando sonidos y construyendo caminos.

Sísifo Pedroza

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by Sìsifo Pedroza

Hace unos cuarenta siglos, Sísifo engañó a los dioses del inframundo y a causa de ello fue castigado. ¿Cuál fue su condena? Cargar una piedra montaña arriba y ver cómo ésta caía, una y otra vez al abismo, cuando estaba a punto de llegar a la cima. Durante años, décadas, siglos y milenios, Sísifo ha venido repitiendo el absurdo ritual que ha causado el estupor de filósofos, pintores y poetas. Los humanos, por su parte, han aprendido de Sísifo el don de la necedad: esa gracia antropológica de estar siempre dispuestos a soñar, a luchar por la libertad y la dignidad, aun sabiendo que los sueños volverán a desplomarse cada vez que se encuentren a pocos metros de alcanzarlos. A lo largo de tanto tiempo, Sísifo se ha vuelto aficionado a la poesía, al teatro del absurdo, y algunas corrientes filosóficas que exploran las complejidades del cosmos. Gusta de promover el software libre, de hacer música ruidosa, y de ver algunas series televisivas como Los Simuladores y Black Mirror. De entre todos los homenajes que le han rendido, el que más le gusta repetir es el siguiente: “En ese instante sutil en que el hombre se vuelve sobre su vida, Sísifo, volviendo hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos sin ligazón en que se convierte su destino. Creado por él, unido bajo la mirada de su memoria y pronto sellado por su muerte. Así, persuadido del origen completamente humano de todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, está siempre en marcha. La roca sigue rodando” (A. Camus).

Heràclita Efesa (La Oscura Heràclita Efesa)

foto-de-perfil

by Heràclita Efesa

Para Heráclito Efeso: ” el arjé es el fuego, en el que hay que ver la mejor expresión simbólica de los dos pilares de la filosofía de Heráclito: el devenir perpetuo y la lucha de opuestos, pues el fuego sólo se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia”.

En una ocasiòn, una soñadora se topò sin querer en una de sus investigaciones con el fragmento que presenta esta Biografìa, sin conocer en profundidad los pensamientos de este personaje, le pareciò algo curioso he indago algunas de sus obras, le tomo por sorpresa la similitudes de pensamientos que ambos tenian. Entre ellos los que se destacan en un continuo pesimismo de lo que se concreta, tomandolo como un esfuerzo inùtil, pero como un cambio necesario. Esta modalidad sobreexigue una cuota de esperanza a sabiendas que al pasar los años se tendra un resultado exitoso o no.

Entonces tomo la desiciòn de convertirlo en su nueva identidad transformandolo en un ser femenino que entre sus argumentos, da vida a aquella figura.

Sus animales favoritos son el lobo y el bùho. Amante de los cortos independientes, y del cine clàsico. En la actualidad le encanta todo lo que tenga que ver con la mùsica experimental y la tècnica Glitch influenciado por la experiencia que obtuvo en uno de sus ultimos viajes, conociendo a un grupo de personas increìbles, dedicadas y pasionales, que dejaron en ella una fascinacion y admiraciòn en lo que hacen.

Hasta el dìa de hoy, se mantiene pesimista, tiene presente la critica e incorformodidad como su sucesor, ha caìdo inumerables veces en su lucha insaciable por defender la injusticias, por ejecutar planes con el programa sobre el software libre en las escuelas proyectandolo en la pràctica, el legado que recibio de su visita, pero principalmente entregada en cuerpo y alma a la educaciòn, impulsada por las quimeras que mantienen su ideal, con la perspectiva de que cada persona puede aspirar a un mundo mejor y poner su granito de arena para poder lograrlo.

“Glitze”

delphinus-2-0

by Glitze

La unión de un nombre dictado por los dioses mayas que fue enviado del cielo y la palabra glitch art o estética del error, da origen a “Glitze” a quien le gustan las estrellas ya que brillan en la obscuridad y guiaran a cualquier marinero a un lugar seguro, a casa, a tierra firme, en medio del inmenso y profundo mar. Glitze puede ser una estrella que cayó por error para brindar luz a todo el que se la encuentre por su camino. Su animal favorito son los delfines, el color rojo siempre formara parte de su esencia. Cree firmemente en la bondad de las personas, la familia y amigos, lo que siempre protegerá. La vida le asigno la tarea de enseñar a los más pequeños el amor por la música y también le regalo un “Salterio” para que sea su compañero musical, su compañero de viajes, de aventuras, de vida.

Muchas gracias, saludos y abrazos apapachadores!!!!

Glitze. 

¿Dónde están las mujeres en la política? ¿Por qué la presencia de la mujer en la política es tan escasa? Brevísima reflexión.

Decidí publicar mi post en día jueves para emitir una opinión acerca de las mujeres en la política y sobre todo hablar acerca de la nueva presidenta de Estados Unidos, esperando poder hacer un análisis de lo que conllevaba que una mujer dirigiera al país más poderoso del mundo (aunque tal vez dejó de serlo hace mucho tiempo), pero como muchas de las personas en este planeta esperaban, eso no ocurrió.

De acuerdo con la UNICEF la participación de las mujeres en la política se ve mermada principalmente por su condición de mujer, a que me refiero con esto, según el artículo “Mujeres y política: realidades y mitos” , las mujeres no son tomadas en cuenta por dos principales razones, la primera es que, al ser mujeres fortalecerán  al género femenino, lo que podría llevar a debilitar el poder político de los hombres, es decir, los intereses son distintos, las mujeres ven de manera diferente a la sociedad, por lo consiguiente, su idea de política es distinta y podría concentrarse más en una política local que en una global. Es decir, sus preocupaciones están centradas en la familia y el bienestar infantil, así como de las personas mayores, lo cual según las encuestas, deja a un lado, cuestiones políticas como las económicas y judiciales.

Con respecta a lo anterior, esta primera encuesta fue realizada en 1999 a186 mujeres que forman parte de la vida política en 65 países, en otra encuesta, las mujeres dentro de la política, aceptaron que se interesaron en participar en este rubro ya que querían realizar cambios sociales, y otras promoverlos a través de organizaciones no gubernamentales, es decir, las mujeres se preocupan más por el bienestar de la sociedad, que en el ejercicio de un autoritarismo que no contempla al ciudadano y ve por intereses más elevados en la escala política  como es el caso de los hombres.

La segunda razón es que las mujeres no se presentan a cargos políticos ya que su papel dentro de la sociedad como amas de casa o madres de familia conlleva actividades que son mucho más difíciles de realizar por un hombre, es decir, al tener hijos, una casa y un marido,  les quita tiempo para poder llevar a cabo bien su trabajo dentro de la política.

Es muy cierto que en el mundo de la política las relaciones sociales son muy importantes, a que me refiero con esto, la mayoría de los acuerdos y alianzas se dan fuera del parlamento o para simplificarlo, se da fuera de la oficina. Si una mujer intenta entrar a un mundo donde la mayoría está integrada por hombres, ellos siempre querrán excluir a la mujer para mantener una estabilidad, una mujer tomando en un bar con puros hombres se presta a malas interpretaciones. Es aquí donde el machismo, sexismo, misoginia, etc., se hace presente, los hombres tienen códigos de conducta que al verse interferidos por la presencia femenina los condiciona, por otra parte, si la mujer en cuestión tiene cierta belleza existirá una lucha de egos entre ellos para ver quién es el primero en tener una relación con dicha mujer. En pocas palabras las mujeres seremos inferiores u objetos sexuales para los hombres antes que ser consideradas por las aptitudes intelectuales o políticas en este caso.

Es una realidad que las mujeres en la actualidad pueden acceder a una educación universitaria, y por consiguiente aspirar a cargos políticos, pero en algunos países que forman parte del continente africano, del medio oriente y otras regiones del mundo, las condiciones de vida no permiten que la mayoría de las mujeres accedan a una educación universitaria, los usos y costumbres siguen manteniéndose, la mujer debe mantener un papel de sumisión ante la presencia masculina y no puede tener una mayor visibilidad dentro de la escala política de dichos países, en México, en algunas regiones indígenas la mujeres solo sirven para cuidar maridos y tener hijos.

La creencia de que una mujer no sirve para la política es persistente y cuando alguna de ellas se postula para un cargo político, por lo general es vencida por un contrincante masculino.

En el caso de Hillary Clinton es notable el discurso de misoginia que existió por parte del candidato oponente, lo cual llevó a fortalecer el pensamiento de los hombres y también de las mujeres al considerarla incapaz de llevar el rumbo de una nación, pudo más la inexperiencia política y la mentira, que la confianza hacia una mujer. Una famosa frase pronunciada por el magnate durante su campaña fue la siguiente: “Lo único que tiene es la carta de la “mujeres”. Y lo más bonito es que ella no le gusta a las mujeres”.

De acuerdo a una encuesta presentada por CNN, Trump ganó el 62% de los votos de las mujeres sin educación universitaria, a comparación de su oponente que ganó el 34% de esta comunidad. En cambio Clinton ganó el 51% de los votos de las mujeres con educación universitaria y Donald Trump solo el 45%.  ¿Qué significa esto? Podemos deducir que una mujer que ha leído, se ha informado y pretende sumergirse en el mundo laboral, entiende lo difícil que es abrirse camino en un mundo dominado por hombres.

Sabemos que Hilary tampoco era la mejor opción para estar al frente de la Casa Blanca, también es cierto que su popularidad y carisma no convencía del todo al electorado, en el reportaje presentado por CNN “Lo que la derrota de Hillary Clinton dice del papel de las mujeres en la política de Estados Unidos” menciona que las mujeres no se dejan llevar y emitir un voto simplemente por el hecho de que sea una mujer la candidata a la presidencia, contraponiendo lo descrito arriba por la UNICEF, o al menos en Estados Unidos no es así, el hecho de ser mujer no influirá en las decisiones del electorado, lo que en verdad interesa, son las propuestas que presenta cada candidato.

Según el reportaje el 52% del electorado para los comicios presidenciales en Estados Unidos está conformado por mujeres, de acuerdo con Jennifer Lawless, directora del Women & Politics Institute de la American Univertsity

“Ella estaba postulada como la primer mujer nominada por un partido mayoritario y eso es increíblemente significante. Pero también representa el “establishment” y esas son fuerzas conflictivas”.

En pocas palabras no era conveniente que Hillary ganara el puesto de presidenta para la política comercial y empresarial de ese país, y en otras palabras mujeres contra mujeres, un tema mucho más profundo, sin embargo el argumento principal aquí es como la mujer ha tenido que luchar más arduamente para mantenerse dentro de una contienda política, las cosas no cambian, las mujeres tenemos que luchar el doble o el triple para sobresalir en un sistema totalmente patriarcal, por supuesto tenemos grandes ejemplos de dirigentes mujeres en el mundo como Angela Merkel en Alemania, o la primera ministra del Reino Unido Theresa May y no olvidar a Christine Legarde quien es la Directora del Fondo Monetario Internacional, pero aún así seguimos siendo minoría.

Considero que el papel de la mujer se ha ido transformando dentro del ambiente político cada vez tomamos más fuerza y cada vez hay más mujeres intentando y luchando por formar parte de las decisiones políticas y sociales en el mundo. Lo único que queda es seguir preparándonos y e ir erradicando los conceptos de debilidad y poca inteligencia de las mujeres para estar al frente de un cargo político, una tira cómica de Quino donde su personaje Mafalda se cuestiona ¿Por qué una mujer no puede llegar a ser presidenta? refleja abiertamente los estigmas a los que las mujeres estamos sometidas constantemente, al ser consideradas como poco confiables, entre muchos otros más.

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Ahora me permitiré hacer una pequeña reflexión sobre los acontecimientos ocurridos en esta semana con las elecciones para presidente en USA.

Esto realmente podría ocurrir, cuando tomamos en serio las burlas y palabrerías de las personas, las fortalecemos, les damos poder, los engrandecemos, es como una mentira contada muchas veces, al final se convierte en realidad y eso paso, nos tomamos demasiado en serio y le dimos la importancia que no se merecía a las palabras del que será ahora el nuevo presidente de Estados Unidos.

He tenido la oportunidad de viajar a Estados Unidos en un par ocasiones y en todas esas ocasiones he sido objeto de manifestaciones de racismo, lo más sorprendente es que ha sido principalmente por parte de la comunidad afroamericana, por la comunidad latina y en especial por la comunidad mexicana, si, están leyendo bien, por la comunidad mexicana.

Creo que debemos poner atención a lo que sucede en este momento en todo el mundo, como yo lo veo, el próximo presidente de Estados Unidos es el reflejo de lo que realmente piensan las personas en este momento, el ser humano genera sentimientos racistas, miente, odia y desprecia, pero momento, nuestra condición de ser humano nos lleva a tener todas estas manifestaciones emocionales que gracias a lo que llamamos sentido común y consciencia podemos manejar. Estamos viviendo un momento de transformación del pensamiento, lo que sucede en el Reino Unido con el Brexit o lo que sucedió en Colombia con la negación  a la firma de un acuerdo de paz con la guerrilla colombiana.

Si analizamos detenidamente, el cambio puede realizarse a partir de las personas, de las acciones, de las buenas voluntades, de la educación que les demos a los niños, en escucharnos y comprendernos, en no fomentar el odio y las diferencias raciales o de género. Sí, sé que suena muy utópico, pero no imposible.

Aquí dejo mi muy particular punto de vista.

¡Liberemos a Armstrong!

 

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Si desean consultar los dos artículos sobre las mujeres y la política dejo aquí los enlaces

https://www.unicef.org/spanish/sowc07/docs/sowc07_panel4_1_sp.pdf

Lo que la derrota de Hillary Clinton dice del papel de las mujeres en la política de Estados Unidos

 

 

 

“Liberemos a Armstrong”

Una de las preguntas más frecuentes que recibimos es ¿Qué es? o ¿Quién es Armstrong Liberado?

Armstrong Liberado se define así mismo en su blog de la siguiente forma:

“Somos un colectivo de creación, educación e investigación sobre la música libre. Provenimos de diversos campos como la música, la psicología, y las matemáticas, reunidos para mostrar las posibilidades creativas del software libre, de la cultura libre y de la filosofía hacker. Nos dedicamos a generar obras y proyectos que emplean recursos expresivos como la poesía, el performance, la improvisación sonora, el live coding, el databending y la música noise. Al mismo tiempo escribimos en este blog e impartimos cursos y talleres, siempre con herramientas y recursos pedagógicos libres.”

Armstrong Liberado toma su nombre en homenaje póstumo a Edwin Armstrong (si me es permitido expresarlo así) inventor de la radio en Frecuencia Modulada, es decir La radio en FM en 1933, entre otros inventos de los cuales algunos fueron reclamados en su autoría por otras personas o compañías como AT&T o la RCA, esta última ganando y quitándole la patente a Armstrong sobre la invención de la radio en FM, dejándolo en la miseria y en un estado emocional devastador, lo que finalmente lo llevó al suicidio el 31 de enero de 1954. Su segunda esposa continuó el litigio por la patente contra la RCA, ganando finalmente la adjudicación de la patente a nombre de Edwind Armstrong en 1967, más de 30 años después de la invención de la misma.

Aún así, Edwind Armstrong es poco conocido. El colectivo decide tomar el apellido de Edwin y liberarlo, es decir, exaltar la lucha que mantuvo Armstrong contra una gran compañía que pudo monopolizar un invento como este y cobrar por escuchar la radio, es gracias a Edwin Armstrong que podemos escuchar la radio FM libremente.

De esta manera nuestro colectivo se denomina “Armstrong Liberado”. Espero haber despejado algunas dudas sobre qué es el colectivo y el porqué de su nombre. Si no, los invito a que visiten el blog más a fondo y conozcan toda la labor artística, educativa y de investigación que el colectivo realiza.

Ahora dedicaré unas sinceras y breves palabras provenientes de sentimientos que Armstrong Liberado ha generado en mí.

¿Qué es para mí Armstrong Liberado?

Querido Armstrong Liberado:

Tus ideales y cada una de las personas que forman parte de este colectivo han cambiado la forma en que veo la vida. Encontrar un espacio en el cual puedas proponer, debatir, confrontar, escuchar, experimentar y crear, es muy difícil de hallar. Pero dejémonos de clichés, la experimentación sonora, el noise, el glitch, y hasta el databending que me gusta tanto, nunca fueron parte de mi formación musical recibida por la academia donde este tipo de manifestaciones sonoras son consideradas ajenas a la música culta y melódica que ocurre en estos lugares. Ha sido una revolución sonora para mis sentidos.

A este colectivo han pertenecido distintos caracteres, comenzó siendo un ejercicio académico y de comunidad entre tres personas, pero ahora más de diez integrantes han formado parte de sus filas. Hemos sufrido sensibles pérdidas, pero sabemos que aunque sea en pensamiento y espíritu siguen los pasos de Armstrong (Atención, nadie se ha muerto en Armstrong, estoy hablando metafóricamente), pero también han llegado nuevos integrantes que han revitalizado y generado otro tipo de relaciones sociales dentro de Armstrong Liberado.

Hemos sobrevivido a la pérdida de los integrantes, ha performances desgarradores que reflejan el dolor que contenemos como seres humanos, no somos ajenos a las tragedias e injusticias que ocurren en nuestro país y nos hemos manifestado, hemos expuesto nuestro ser, algunos más que otros, hemos sobrevivido a presentaciones buenas y otras no tanto, ha entender  las organizaciones sociales y mantener posturas defendiendo nuestros ideales. Una parte importante en Armstrong Liberado se encuentra en la educación, la realización de talleres donde se comparten los conocimientos que cada uno de los integrantes posee, el trabajo en equipo, el compañerismo y la generación de nuevos conocimientos entre toda la comunidad.

Armstrong has dejado que me exprese, que proponga, que lloré y reciba consuelo, así como tomarnos el tiempo de compartir y escucharnos musicalmente, de entender cómo somos a través de la música, a través de nuestros deseos y de nuestros temores, de nuestra pasiones y lujurias, de nuestros odios, de nuestra impaciencia y desesperación, así como a través de nuestras ternuras y afectos, sí, porque eso hemos hecho, platicar, convivir, conocernos, entendernos, tolerarnos y finalmente querernos. Armstrong queda mucho camino por delante.

“Que la colaboración nunca termine, que la fraternidad siempre nos acompañe, que la libertad nos inspire y que la amistad nos una.”
¡LIBEREMOS A ARMSTRONG!

Dedico este breve post a todas y cada una de las personas que han pertenecido al colectivo, o que de alguna manera, han colaborado y forman parte de nosotros:

Sísifo, Rúben, Neural Xolotl, Holomorfo, Subcorticalmedia, Michele, guapodfde8bits, Marce y Elisa, Esteban, Hernani, Otto y Adela, Heraclita Efesa, Forastero, rizomarx y Citlali, Phonographic y los que vengan.

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Armstrong Liberado

¿Quién es dueño de qué?

Nudo

Fotografía: Enrique Milpa (@rizomarx)

Ahora toca hablar de las inconsecuencias conceptuales de la propiedad. Lanzar saetas y dejarlas volver a la misma tierra que las vio nacer, previo al tiraje de los mares. Hoy toca encender el horno. Hablar acerca del sinsentido de la propiedad pero no en términos jurídicos ni morales, sino desde y a partir de la termodinámica del ser. Todo es, a su manera, todo va hacia: eso es algo que he recordado viendo los paisajes y platicando. Célebre por aquella ley de las transformaciones donde nada se crea ni destruye, la termodinámica, a su vez, establece que la entropía es la estadística del desorden (eventualmente, del último desorden antes del reposo universal). Las caguamas no se recomponen al estrellarse contra el piso sencillamente porque es improbable que eso ocurra. Es más probable que se hagan pedazos, que su estructura fundamental sea perturbada por el caos.  Los trozos de cristal podrán adquirir cierta autonomía pero, pese a la marca de su amputación, seguirán remitiendo a la totalidad ambarina de la que provienen. Hay algo de nostálgico en una caguama rota. Así, el régimen de propiedad pretende pulverizar el mundo en esquirlas omitiendo que, no obstante, tales astillas de mundo seguirán refiriendo siempre al vacío. El collar de Indra contiene la imagen del infinito en cada una de sus perlas, igual que los fractales se multiplican en su autorreferencia. La realidad está interpenetrada de sí.

Se puede hablar de la propiedad de manera desapropiada (suponer, por ejemplo, que esto es mío tuyo suyo o nuestro). Muy a menudo hablamos de manera desapropiada sobre la propiedad, hay algo funcional en ello. Casi siempre hablamos desapropiadamente sobre cualquier cosa, suponemos que existen fronteras estables entre yo lo otro  algo  todo aquí y entonces. Se puede vivir hablando desapropiadamente, no pasa nada, incluso se puede actuar desapropiadamente. Ya ves que los sistemas sociales, aunque abrumadoramente fácticos, gravitan en torno a un sol desapropiado. La propiedad privada es un artefacto jurídico-político de posesiones y desposesiones sustentado en un bucle de territorialidades imaginarias. Su verdad depende de un aparato coercitivo y de la autoridad del pasado. La propiedad es exterior a la cosa, igual que lo que se dice de algo se dice desde afuera. Lo importante es que también podemos (re)apropiarnos del significado de lo que decimos para decir algo semejante a lo que queremos decir. Hacemos lo que podemos.

Si afirmas algo a título personal, recuerda que has condensado, a lo sumo, una síntesis de lo que dijeron tus predecesores. En ello radica lo verdaderamente genuino y nuestra potencia creadora. Todo lo demás es repetición, afortunadamente. Si un contrato señala que eres propietario de algo, recuerda que no hay propiedades absolutas. Acaso hay propiedades transitorias. En última instancia, da lo mismo poseer que ser propietario de algo. Entre la tenencia y la potestad yace un inmenso desierto, pese a que sus bordes estén en contacto. Se puede cruzar el desierto guardando un buche de agua en la boca. Se puede perderse en el desierto, se puede morir.

Aquí vendría bien la siguiente acotación: al clasificar los bienes, los economistas clásicos ponen el acento en la rivalidad. Los bienes privados, nos dicen, son los bienes entre los que se verifica mayor rivalidad. La rivalidad depende del congestionamiento que puede surgir en torno al uso o goce de un bien, como si dicho uso o goce viniese dado en la medida en que los demás dejen de disfrutarlo. La economía solidaria, por el contrario, se esfuerza por realizar una contabilidad global del beneficio, donde, entre más resonancia tenga el uso y goce de un bien, mayor será el disfrute individual. La economía ecológica, además, integra los costes ambientales. Pero la economía no son cuentas. Economía es, ante todo, sustento.

Una vez estaba con C en los márgenes de Tula (no Tula la Refinada, sino Tula la Atlántica). A la sombra de un mezquite platicábamos de cómo, al introducir una porción del mundo en el cuerpo, suceden transformaciones. Pensábamos primero en el alimento. Nos preguntábamos si las moléculas de las plantas podían detonar causalmente ideas específicas, igual que un fruto cocido sacude todo el planeta cuando se cae. Y entonces nos costaba trabajo identificar los contornos de las ideas y de los frutos y de los cuerpos. Ahora nos importaban más los indicios, los procesos. Empezábamos a hablar apropiadamente.

Me gusta pensar que mientras ocurre la puesta en escena del teatro humano, independientemente de su desenlace, lo que perdura es la eterna danza electrónica. Intercambios de electrones. Descargas en los campos. Enlaces químicos. Agitación de la materia. Ahora hago el esfuerzo para imaginar los flujos de los aconteceres, la poca capacidad que tenemos para fijarnos a un sitio determinado. Quiero vernos deshojando, como leprosos que van cayéndose a pedazos, asimilar lo que nos aparezca en el camino. Quiero vernos transbordando, ni viniendo de ni yendo hacia, rabiosamente nómadas.

Hasta aquí he tirado saetas abstractas pero quisiera cerrar con un ejemplo más maleable acerca del sinsentido de la propiedad. Hemos oído de tantos casos aberrantes de despojo de saberes que no sorprende que, tanto corporativos como individuos, clamen ser propietarios intelectuales como si las patentes surgieran desde cero. Se jactan de haber inventado una idea y quieren retener la plusvalía que genere aunque omitiendo la colosal deuda cultural en la que se han montado. Demandan que se les reconozca el derecho sobre una obra que aglutina procedimientos preexsitentes y procesos físicos y bioquímicos sin los que sería imposible. Desde Fender hasta Katy Perry, la industria cultural nos ofrece interesantes ejemplos de las contradicciones del capitalismo. ¿Quién inventó el sonido? ¿Quién el ritmo? ¿Quién los géneros musicales? Cualquier aparato eléctrico, por más sofisticado que sea, depende de un complejo sistema de flujos de energía desde el que podríamos remontarnos hasta la domesticación del fuego y de las fuerzas hidráulicas. Los instrumentos análogos tienen una historia tan o más antigua. Para que la letra de una canción tenga sentido primero debe haber verbo, alfabetos, lenguaje, comunicación. ¿A quién atribuírselos? ¿Quién inventó los rituales asociados a la danza y a la música? Ni siquiera el mercado se salva al momento de remontar su genealogía.

Antes que creadores fuimos criaturas, no lo olvides jamás. De hecho, seguiremos siendo creados, todo el tiempo, a perpetuidad. Y no sólo eso: antes que ser propietarios, pertenecemos. Cuando te digan que algo es suyo, no les creas. Cuando te preguntes qué es de quién, guarda silencio, deja que los contornos se agiten en un silencio estrepitoso.

Enrique Milpa (@rizomarx)

Más sobre campanas. Llorenç Barber

Dando seguimiento al tema de las campanas les dejo algunos textos escritos por Llorenc Barber músico de origen español, compositor y musicólogo quien ha dedicado gran parte de su trabajo a la realización de conciertos de campanas en distintas partes del mundo. Su trabajo es realmente interesante.

llorence

 

“Sobre la meta(1)física del soul-sonar

A lo largo del siglo XX hemos ido perdiendo el valor y el sentido de lo “público”. acosados por la especulación, las prisas, lo privado y los motores: lo comunitario se liliputizó ominosamente, pero el sentido de lo público, aun adormilado, estusiasma y nos devuelve el perfume de lo sagrado.

y un magnífico emisario del sonar perdido de lo público-sagrado es el cantar a cántaros de las campanas. Su omnibus sonar nos sienta en las afueras del tiempo, nos siembra brisas en los recuerdos, nos zumba la piel de eternidades, nos asienta y aploma… “la calle es nuestra” nos hace gritar.

también la música se inundó de privacidades, negocios y divos expulsadores de notas y virtuosismos. por contra el sonar de las campanas no admite ni sordinas ni plateas, juega con las distancias, se alía con humedades y vientos: no tiene dueño, nos adueña más bien. (nos “posee” y nos “inicia” como dice zambrano).

frente al constipado silencio -siempre mal llevado- de los auditoriums, frente a las músicas de cómoda e impositiva amplificación de altavoces, las músicas de paisajes y campanas gustan de saludos y respetuosas conversaciones, del incierto murmullo, de las fértiles sombras y del tejer de errabundas y promíscuas asociaciones. su huidiza esencia hay que atraparla mediante insistencia y suerte.

no olvidar: una comunidad, una villa, un barrio suena tanto mejor cuanto más equilibrada sea la convivencia de sus habitantes. más todavía: pueblo que cierra sus oídos se vuelve mudo.

vienne, 17 noviembre 1999″

Texto tomado de la pág. web: https://www.uclm.es/artesonoro/barberolobo.html

Si quieren conocer más sobre el trabajo de LLorenc Barber les dejo algunos enlaces.

https://www.mundoclasico.com/ed3/documentos/28182/Conversar-sosiego-Llorenc-Barber

http://www.hoyesarte.com/entrevistas/c32-artistas/llorenc-barber-la-musica-ya-no-se-oye-vestido-de-pinguino-en-la-fila-13_121424/

http://www.hoyesarte.com/entrevistas/c32-artistas/llorenc-barber-la-musica-ya-no-se-oye-vestido-de-pinguino-en-la-fila-13_121424/

Las mujeres y el software libre

Este post no intenta ser de ninguna manera feminista, la idea es dar a conocer el trabajo de las mujeres dentro de la difusión y generación de software libre. Muchas mujeres han trabajado arduamente dentro de la comunidad del software libre, es una realidad que las mujeres se han acercado de manera tímida ya que se considera un mundo ajeno a los intereses femeninos pero, también existen muchas otras mujeres que les apasiona y trabajan para acercarnos a Linux y el software libre. A continuación algunos nombres de mujeres que se ocupan de este tema.

María Leandro “Tatica”: Activista del software libre, de la fotografía y el diseño. Principal entusiasta promotora de los eventos para impulsar el software libre en Venezuela, aunque su entusiasmo contagia y anima a toda la gente de habla hispana. Accesible, sencilla, didáctica. Hace video tutoriales sobre GIMP. Imparte charlas y talleres por muchas ciudades de Venezuela. Activista de Fedora y también apoya todas las distribuciones. En fin, es única y ejemplo para muchas mujeres jóvenes de América Latina.

https://www.youtube.com/user/tatadbb

Celeste Lyn Paul: De 34 años, proveniente de las Universidades de Baltimore y Duquesne. Diseñadora de interacción, investigadora y contribuidora del desarrollo de código abierto. También lidera el KDE Usability Project, mentor de OpenUsability Season of Usability y está involucrada en el desarrollo de Kubuntu.

https://en.wikipedia.org/wiki/Celeste_Lyn_Paul

Erinn Clark: Una desarrolladora y cofundadora de Debian y lidera actualmente el proyecto Debian Women.

https://www.debian.org/women/profiles/erinn

Machtelt Garrels: Es una veterana de Linux y actualmente es una consultora e instructora independiente. También es miembro de Linux Documentation Project, lugar que encontró para que sus escritos sean leídos en todo el mundo. Miembro del BSD Certification Group Advisory Borrad comparte todo su conocimiento sobre la organización de certificaciones.  Está colaborando con el grupo sin fines de lucro OpenDoc Society que promueve el uso de estándares libres.

http://www.garrels.be/

Pia WaughPia Waugh: Es actualmente la presidenta de la organización Software Freedom Day y vicepresidente de Linux Australia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pia_Waugh

Kristen Carlson Accardi: Desarrolladora del núcleo de GNU/Linux, quien trabaja para Intel. Es desarrolladora de controladores desde el año 1990 y comenzó a concentrarse en el desarrollo de controladores para GNU/Linux desde el año 2005.

https://lwn.net/Articles/291243/

Hanna Wallach: Desarrolladora de GNOME y Debian. Contribuyó a con la fundación GNOME para crear Women’s Summer Outreach Program.

http://dirichlet.net/

Valerie Henson: Proveniente del Tecnológico de New Mexico. Programadora del núcleo de GNU/Linux especializada en el desarrollo de sistemas de archivos (filesystems).

https://en.wikipedia.org/wiki/Valerie_Aurora

Stormy Peters: Fue gerente del programa de Hewlett-Packard para el código abierto. Recientemente fue nombrada Directora ejecutiva de la Fundación GNOME, de la cual fue co-fundadora. Está involucrada en la comunidad de GNOME desde el año 1999.

https://en.wikipedia.org/wiki/Stormy_Peters

Nixie Pixel:  Amante de los videojuegos, relata su experiencia dentro del mundo de los videojuegos y proporciona recomendaciones de los mismos, de la misma manera con la plataforma de Linux a creado sus propios videojuegos.

http://www.nixiepixel.com/about-nixiepixel/

GNOME Women: El proyecto GNOME (GNU Network Object Model Environment) surge en agosto de 1997 como proyecto liderado por los mexicanos Miguel de Icaza y Federico Mena para crear un entorno de escritorio completamente libre para sistemas operativos libres, en especial para GNU/Linux. Desde el principio, el objetivo principal de GNOME ha sido proporcionar un conjunto de aplicaciones amigables y un escritorio fácil de utilizar.

https://wiki.gnome.org/GnomeWomen

Chicas Linux: es una comunidad creada por mujeres que tiene como objetivos brindar un espacio de reunión para personas que tienen a Linux y el software libre como un interés común. Pero el objetivo más importante de esta comunidad es el incentivar a las mujeres a la participación e iniciación en el mundo del software libre mostrándoles que sí es posible participar activamente, apoyando de esta forma la causa iniciada por LinuxChix.

http://www.linuxchix.org/index.php/content/who-runs-linuxchix

KDE-Women: Este grupo fue pionero entre las comunidades de desarrollo de Software Libre en la creación de un grupo de trabajo específico de mujeres. Su trabajo data al menos desde el año 2000. El escritorio de KDE es uno de los más utilizados en las distribuciones de Linux.

https://community.kde.org/KDE_Women

Debian Women: Debian es una de las principales distribuciones de Linux. El proyecto se crea en el año 1993. El grupo de mujeres inicia sus trabajos en el 2004. Debian tiene como especial valor que su modelo de desarrollo es independiente de las empresas y es la propia comunidad quien trabaja en los avances. Existe un grupo amplio de desarrolladores pero lo cierto es que en él existen muy pocas mujeres.

https://www.debian.org/women/

 

Información tomada de: http://blog.desdelinux.net/las-mujeres-tambien-usan-y-desarrollan-software-libre/

Arte contemporáneo y software libre

Para esta ocasión, aunque era menester publicar algo de una persona invitada, decidí hacer una especie de pequeña reunión. Buscando por la internet, quise conocer algunos proyectos que incluyeran la alianza entre software libre y arte contemporáneo.

Comienzo con una página invitada que llamó mi atención cuando comparten:

«Que un festival de arte y tecnología como Ars Electronica adjudicara, en septiembre de 1999, el premio del jurado al sistema operativo GNU/Linux (desarrollado en colaboración por una comunidad de programadores), convirtió automáticamente al Linux en una obra de arte.»

Tal afirmación se hace a través de «Laboral. Centro de Arte y Creación Audiovisual» en su artículo «Software libre abriendo las fronteras del arte».

En dicho artículo se nombran a algunxs artistxs que han trabajado con software libre, o bien, algunos cursos que se han impartido en el centro.

El uso del software libre en la teoria y práctica artística

Otra página que me pareció interesante fue la del proyecto PIMCD 2015 de la Facultad de Bellas Artes en la Universidad Complutense de Madrid, donde se afirma que:
«En el grado de Bellas Artes la incorporación tecnológica va unida a los procesos de creación, facilitando nuevas herramientas, estrategias y lenguajes artísticos a los que no siempre accede el alumno, ni los propios docentes, por falta de conocimiento. Con el fin de superar las barreras de acceso, este proyecto de innovación educativa propone un modelo docente basado en la práctica y el aprendizaje de los nuevos medios utilizando soluciones libres o de acceso gratuito como herramientas de creación y enseñanza del arte contemporáneo, ofreciendo un recorrido a través de talleres y unidades didácticas. El principal objetivo es acercar al alumno al uso de estos recursos y facilitar su aprendizaje a partir de casos prácticos.»
Tales casos prácticos también se hallan en su blog, de donde cito sólo una breve referencia a «La huella del verbo» de Patricia Romero:
«Patricia Romero quiso registrar la huella de la voz,  capturar su sonido a través del dibujo como expresión sintáctica y plástica. El proyecto, que tiene como objetivo la creación de una máquina de dibujo, parte de su interés personal por los campos de Erbil, en el Kurdistán irakí, donde el voluntariado ayuda a los cristianos refugiados que han sido expulsados bajo amenaza de muerte por el Daesh. Patricia recoge el sufrimiento de los cristianos de Irak a través de los testimonios de los afectados por las acciones terroristas, que incluyen las lágrimas del obispo de Mosul, una anciana desahuciada por el <Estado Islámico>, los voluntarios de los campos de Erbil o la felicitación navideña de los cristianos perseguidos.»
Dicha obra se creó con software y hardware libre. Mas no es el único caso, sino que el blog alberga a otras obras interesantes, así como software que podría ser de interés para la comunidad artística.
El blog de Escaner Cultural, una revista on-line sobre arte, declara:
«Escáner Cultural es un proyecto alternativo de arte actual, es independiente y autónomo, no está asociada a ningún organismo gubernamental, ni empresarial externo a la revista, es independiente de cualquier interés personal, puesto que es una revista de muchas personas.
El objetivo es la libertad de información, pluralidad de opiniones. Es un modelo diferente al comunmente usado en los medios de comunicación masivos. Escáner Cultural tiene un modelo de autoedición. Existe el discurso personal de cada columnista, la revista otorga un amplio rango de libertad, en base a la confianza de los unos en los otros, sólo comtemplando unas <pautas básicas> de convivencia y formato que los miembros se comprometen a cumplir.»
Lo que me llevó a dicho proyecto fue su artículo «Nosotras, las mujeres y el software libre». En éste su autora, Marcel Rosen, afirma:
«Ahora que estoy relacionándome con los hombres activistas de software libre, me siento extraña en las reuniones donde soy la única mujer, pero sigo adelante…
Para conmemorar este día hice un artículo sobre las organizaciones femeninas de software libre de habla hispana y sobre las mujeres destacadas que trabajan con SL.»

Igualmente, nos ofrece una amplia lista de trabajos que intersectan al feminismo y al uso de software libre. Creo que no es necesario resaltar la importancia de dicha travesía.

Por el momento son tales páginas a quienes he invitado al bacanal, cuyos anfitriones son el arte contemporáneo y el software libre. Dejo a quienes lean, la inquietud de nutrir más esta colaborativa y amistosa fiesta.

¡Que estén bien!